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众多比丘于石上摩花。摩花既竟相与礼拜。久后石上自生珍宝。若人愚痴取所供养花。数有百种下至七种。捣以为末以[牛*秦]牛酥。先诵咒百八遍。和以为丸如弹丸大。日服一丸服丸之时。亦诵咒百八遍。渐得聪明利根。...
明一法师
|供花|供养|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/00414319454.html
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来作证明。《普作续》云：“人天诸众异根基，有为天生利根者，有为修学之根基。”《等合续》中也云：“众生有本来的利根和其余根基。”显宗经论中对此也有明说。《解深密经》云：“有者自性利根众，有些钝根而安住。...
索达吉堪布
|即身成佛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/19312033890.html
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徐居士曰：“所以劝学者研究《华严》，先《疏》后《论》者。以《疏》是疏体，解得一分即获一分之益，解得十分便获十分之益。终身穷之，而勿能尽。纵使全不能解，亦可受熏成种，有益而无损。《论》是论体，利根上智之士，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334644491.html
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现法乐住、殊胜知见、胜分别慧、诸漏永尽、疾空烦恼、顿破无明、自我解脱、解脱众生、利他自利、共趋菩提、同圆种智。”海公上师并表示，今后在寺着重译讲律教，引导同学法随法行，至密部生圆次第法，除个别利根，戒净愿广...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06444246059.html
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二先修后悟，此随顺劣根，使先持戒修定，经年累月熏习，亦有开悟之分，但非此宗本意。三悟修同时，此由夙根成熟，只待此生证果，在未悟时，被现业所障，未能显露，及一时触悟，即一切具足，如六祖等。此种人必须利根...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583347681.html
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龙女、惠能、永嘉、马祖、庞蕴、灵照等等是也。
虽是利根，如果不能坚持四心精修，即使目前有证见，到了关键时刻，因其心向的障碍（如平日贪爱财色、名气等等），也难于必达彼岸。例如：卢媚虔持《妙法莲华经...
杨佛興
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003047950.html
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日常活动
禅修、佛法教育、讨论法义
佛法教育、诵经超度法会、各种忏(悔)法会、才艺班
《杂阿含经》1041经说，只有「入处饿鬼」才可得到施食。
信徒
三根普被，特别是利根或...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004847996.html
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凡利根、信心勇猛的人，修行肯做工夫，事障易除，理障难遗。此中病痛，略举一二。 第一、不得贪求玄妙 以事本来，平平贴贴，实实落落，一味平常，更无玄妙。所以古人道：“悟了还同未悟时，依然只是旧时人。”不是旧时行覆第更无玄妙。工夫若到，自然平实。盖由吾人知解习气未净，内熏般若，般若为习气所熏，起诸幻化，多生巧见，绵着其心，私谓玄妙，深入不舍。此正识神影明，分别妄见之根，亦名见刺。比前?浮妄想不同，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292451901.html
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引导文已经被翻译成汉文并在汉地广为流传了，这是我等后学的福音啊！ 虽然大圆满的经典，密续以及引导讲义如此众多，但其实际修行总摄为两大法门； 即“本净立断”之车确和“任运顿超”之妥嘎； 车确又是利根行者...
雍仲嘉瓦译编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07324252304.html
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圆融无碍的一真法界 星云大师 《华严经》是佛陀教法中，最高深最究竟的法门，佛陀在海印三昧中演说《华严经》，除了利根的大菩萨，鬼神、天龙八部等，皆无法了解其中奥妙的道理，即使二乘根器的阿罗汉，也不能领会佛陀的说法。 在佛教各种经典中，言真空者，如般若中观；说妙有者，如唯识法相；提倡顿悟者，如禅门南宗；主张渐修者，如禅门北渐。无论空、有或是顿、渐，华严将这些思想统摄，并建立了诸教圆融的一乘圆教...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
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